زندگی به رنگ خدا

انسان رنگ پذیر است و چه بهتر که رنگ خدایی داشته باشد

انسان رنگ پذیر است و چه بهتر که رنگ خدایی داشته باشد

زندگی به رنگ خدا

انسان ذاتا رنگ پذیر است و هر رنگ را می‌پذیرد و چه بهتر که رنگ خدایی داشته باشد
"صِبْغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً" چرا که انسان خلیفه خدا است "قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً"

پربیننده ترین مطالب
محبوب ترین مطالب
آخرین نظرات
  • ۲۰ آذر ۹۶، ۲۳:۴۷ - سیّد محمّد جعاوله احسنت
  • ۲۱ آبان ۹۶، ۱۵:۱۲ - سیّد محمّد جعاوله خوب

۱۰ مطلب با موضوع «گوهر ادب» ثبت شده است

۱۱:۳۶۲۸
آبان
۲۰:۳۲۲۱
مهر
۱۰:۴۷۲۲
شهریور

شیعه اینگونه اند

شخصى به امام باقر علیه السلام عرض کرد: « الحمد للَّه در شهر ما، شیعیان شما خیلى زیاد هستند».

۱۲:۵۷۰۸
فروردين

خطبه

الحمد الله رب العالمین، و الصلاه و السلام علی خیر خلقه محمد و آله الذین أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

قال الله الحکیم فی کتابه العظیم:

آیه:

«انّما یرید اللّه لیذهب عنکم الرّجس اهل البیت و یطهّرکم‏ تطهیرا.» (احزاب/33)

حدیث:

فقال  [الحسین علیه السلام] أَیُّهَا الْأَمِیرُ إِنَّا أَهْلُ بَیْتِ النُّبُوَّةِ وَ مَعْدِنُ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِکَةِ وَ بِنَا فَتَحَ اللَّهُ وَ بِنَا خَتَمَ اللَّهُ وَ یَزِیدُ رَجُلٌ فَاسِقٌ شَارِبُ الْخَمْرِ قَاتِلُ النَّفْسِ الْمُحَرَّمَةِ مُعْلِنٌ‏ بِالْفِسْقِ‏ وَ مِثْلِی لَا یُبَایِعُ مِثْلَهُ وَ لَکِنْ نُصْبِحُ وَ تُصْبِحُونَ وَ نَنْظُرُ وَ تَنْظُرُونَ أَیُّنَا أَحَقُّ بِالْبَیْعَةِ وَ الْخِلَافَةِ ثُمَّ خَرَجَ .(حار الأنوار، المجلسی،ج‏44 ،324 ، باب 37 )

مقدمه

عاشورا یک مکتب فکری و فرهنگی است سازنده ای است که جهان را متحول ساخته است وقتی محرم داخل می شود تمام کشورهای اسلامی و بعضی از کشورهای غیر اسلام یک اتفاق می افتد که شیعیان آمده غذا داری و پیام رسانی حادثه عاشورا به جهانیان می شود و عده ای هم سعی و تلاش می کند که در این آیام با شبهه افکنی این نور الهی را خاموش کند، و ما به عنوان شیعه و پیرو مکتب عاشورا هرساله از خود باید به پرسیم که چرا امام حسین علیه السلام قیام نمود؟ و وظیفه ما در قبال عاشورا چست؟

برای اینکه به این جواب این سوال باید

 اولا مقام و منزلت امام حسین علیه السلام را بشناسیم.

ثانیا یزید و یزیدیان را بشناسیم.

ثالثا از کلمات خود ائمه علیهم می توانیم جواب این سوال را دریابیم.

انشاالله در این مدت زمان بصورت خلاصه به این سوال پاسخ خواهیم داد و دوستان لطف نمایند  کمی بشتر توجه کنند.!

۰۰:۴۰۰۸
تیر



یا أباذر، أعبدالله کأنّک تراه، فإن کنت لاتراه، فإنّه یراک، واعلم إنّ اوّل عبادة الله المعرفة به، فهو الأوّل قبل کلّ شیء فلاشیء قبله، والفرد فلا ثانی له، والباقی لا إلى غایة، فاطر السّماوات والأرض وما فیهما وما بینهما من شیء وهو الله اللّطیف الخبیر وهو على کلّ شیء قدیر، ثم الأیمان بی والإقرار بأنّ الله تعالى أرسلنی إلى کافّة النّاس بشیراً ونذیراً و داعیاً إلى الله بإذنه، وسراجاً منیراً، ثمّ حُبّ أهل بیتی الذین أذهب الله عنهم الرّجس و طهّرهم تطهیراً.


اى ابوذر خدا را آن گونه عبادت کن که گویى او را مى بینى، چون اگر تو او را نمى بینى، او تو را مى بیند، و بدان که [مرحله] اوّلِ عبادت خدا، معرفت و شناخت اوست. چون او سرآغاز هستى است و پیش از او چیزى وجود نداشته است. او آن یگانه اى است که دومى ندارد و براى همیشه باقى است. او آفریننده آسمان ها و زمین و آنچه در آنها و بین آنهاست مى باشد. و او خداى لطیف و خبیر بوده و بر همه چیز تواناست.
سپس [دومین مرحله] ایمان به نبوت من و اعتراف به اینکه خداوند مرا فرستاده است تا به همه مردمان بشارت و انذار دهم و به اذن خدا آنان را بسوى او دعوت کنم و چراغ فروزانى فرا راهشان باشم. آنگاه [مرحله سوم] محبت به اهل بیتم مى باشد، همان ها که خداوند هر نوع پلیدى را از آنان دور ساخته و مطهّر و پاکشان ساخته است.

منبع: کتاب ای آباذر اینگونه باش/ ایت الله سید صادق شیرازی

۱۱:۵۴۱۸
شهریور

1. تمام آنچه خداوند آفریده برای انسان است؛ هو الذی خلق لکم ما فی الأرض جمیعا. وَ سَخَّرَ لَکُمْ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ جَمیعاً مِنْهُ إِنَّ فی‏ ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ.
 2. و انسان را برای عبودیت و معرفت آفریده است؛ ماخلقت الجن و الانس الا لیعبدون.
 3. و خداوند انسان را از زمین آفرید و آبادی زمین را از او خواست است، و هو انشأکم فی الارض و استعمرکمر فیها.
    و در نتیجه با توجه به این آیات خداوند بشر را آفرید و همه عالم را مسخر او قرار داد تا زمین را آباد و بندگی خدا را روی این زمان آنجام دهد؛ و راه های آبادی و عبودیت را از طریق عقل و نقل به او آموخته است. 



منبع: با کمی تصرف در مطلب،  مفاتیح الحیاة، ص64

۱۳:۰۰۰۴
شهریور

- بعضی از اصول حاکم در ادیان که خداوند از ما در مورد آن پیمان گرفته است.
1-توحید و پرستش خداوند یگانه، (واذ اخذنا میثاق بنی اسرائیل لاتعبدوا الا الله)
2- نیکی به پدر و مادر (و بالوالدین احسانا)
3- نسبت به اقشار ضعیف جامعه و خویشاوندان به نیکی رفتار نمایید (وذی القربی و الیتامی و المساکین)
4-و با مردم به نیگو سخن بگویید ( و قولوا للناس حسنا)
5- و نماز را اقامه و برپا دارید و همیشه به یاد او باشید( و اقیموا الصلاة)
6-و حق محرومان را ادا نموده و زکات بپردازید (و آتوا الزکاة)
7- و در جامعه جنگ و خون ریزی ننمایید ( لاتفسکون دماءکم)
8-بر آثر و جنگ و خون ریزی همدیگر را از خانه های شان خارج و آواره سر زمین های بیگانه نکنید (ولا تخرجون انفسکم من دیارکم)
9-از همدیگر اسیر نگرید تا برای آزادی آن از دیگران فدیه و دریافت نمایید (و إن یأتوکم أساری تفادوهم).

این بخش از پیمان الهی از مسلمانان است که اگر به این پیمان و اصول حاکم عمل نکنیم طبق بیان آیات 83-86سوره بقره پیامدهای سختی در دنیا و آخرت دارد. و میفرماید:
1-اگر در بین خود جنجال نمایید و همدیگر را به قتل برسانید. (ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسکم)
2- و اگر از شهر و دیار خویش همدیگر را آواره سازید. (و تخرجون فریقا منکم من دیارهم )
3- و اگر در انجام این تجاوز و تعدی به یکدیگر همکاری نمایید.(تظاهرون علیهم باالاثم و العدوان)
4- و اگر همدیگر را به اسیری گرفته و فدیه در خواست نمایید. (و ان یأتوکم أساری تفادوهم)
و حال اینکه این کار کارها برشما حرام است ( وهو محرم علیکم اخراجهم)
5- و اگر به بعضی از آیات عمل نمایید و به بعضی دیگر کفر ورزید (أفتؤمنون ببعض الکتاب و تکفرون ببعض  )
اگر این رفتارها را انجام دهید شما را به جزای دنیایی و آخروی گرفتار می کنم. (فما جزاء من یفعل ذالک منکم)
جزا و عزاب دنیایی: در دنیا شما را رسوا و بی آبرو میکنم و شما را ذلیل و خوار میکنم ( الا خزی فی الحیاة الدنیا)
و جزای تا در قیامت اشد مجازات است ( و یوم القیامة یردون الی أشد العذاب)
و بعد میفرماید: و خداوند از اعمال و رفتار شما غافل نیست یعنی در هر لحظه دور بین های مخفی خدا رفتار مان را ضبط میکند ( و ما الله بغافل عما تعملون)
تفسیر نمونه ج 1ص380-384.

۰۷:۳۲۲۸
مرداد

امیرالمؤمنین علی سلام الله علیه :

إنّ اللّهَ عزّوجلّ جَعَلَ مَحاسِنَ الأخلاقِ وُصلةً بَینَهُ وبَینَ عِبادِهِ، فَبِحَسْبِ أحدِکُم أن یتمسَّکَ بِخُلُقٍ متَّصِلٍ بِاللّهِ تعالى؛

خداى عزّ و جلّ، اخلاق نیکو را رشته میان خود و بندگانش قرار داده است، پس لازم است هریک از شما به خلق و خویى چنگ زند که متصل به خداى متعال باشد.

نثر الدرّ : ج ۱، ص ۳۰۴

۱۲:۴۷۲۵
مرداد

گل زر

من مواعظ على‌علیه السلام: إنّ أحسن ما یألف به الناس قلوب اودّائهم ونفوا به الضّغن عن قلوب أعدائهم حسن البشر عند لقائهم و التفقد فی غیبتهم و البشاشة بهم عند حضورهم.

(تحف العقول صفحه ۲۱۸)

 

خوش‌رویى و خوش‌برخوردى، سبب جلب محبت افراد و تألیف قلوب است. در روایت وارد شده که: «التودّد نصف العقل». این حدیث براى همه مسئولین در نظام اسلامى و بالاخص روحانیونى که مسئولیتى را در اداره یا نهادى عهده‌دار هستند بسیار قابل توجه است. زیرا افرادى که براى انجام کارى مراجعه مى‌کنند، از نظر ایمان در یک سطح نیستند چه بسا یک برخورد سرد و یا یک بى‌اعتنایى به ارباب رجوع موجب شود که او از دین زده شود و اعتقادش سست شود. و بالعکس اخلاق خوش موجب مى‌شود که او به دین و اسلام خوشبین شده و جذب شود. «المؤمن بشره فى وجهه و حزنه فى قلبه.»


منیع: پایگاه اطلاع رسانی حدیث شیعه

۱۳:۳۶۰۴
مرداد

حجاب

در قران کریم در مورد زنان پیامبر صلی الله  علیه و اله وسلم داریم که می فرماید

«یا نِساءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفاً.اى همسران پیامبر! شما مثل یکى از زنان (عادّى) نیستید. اگر تقوا پیشه‏اید پس به نرمى و کرشمه سخن نگویید تا (مبادا) آن که در دلش بیمارى است طمعى پیدا کند، و نیکو و شایسته سخن بگویید.» سوره احزاب ایه 32.

از قسمت این ایه استفاده می شود که نباید طوری زندگی کنیم و لباس بپوشیم که دل های مریض را به خود مان جلب کنیم « فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفاً » و از این آیه چند نکته جالب بدست می آید:

1- زنان باید توجه داشته باشد که طوری با نامحرم صحبت نکند که دل جوانی را بیمار کنند.

2- طوری زندگی نکنند  و لباس نپوشند که باعث جلب توجه کسانی که مریض است بشود.

3- و در حد ضرورت با نامحرم حرف بزنند و آن هم با گفتار نیگو و شایسته نه گفتار که باعث جلب توجه و بیمار قبلی او شود.

4- با مواظب باشیم که باعث آرزوی گناه در قلب دیگران نشویم تا چه رسد به اینکه آنان را به گناه بشکانیم.

5- بستر گناه همیشه و در هر موقیعیت اجتماعی وجود دارد ولو اینکه زن پیامبر باشی و یا پیر زن باشی تا چه رسد به زنان جوان.

منبع:  برگرفته از تفسیر نور و برنامه درسهای از قرآن مفسر بزرگ قران کریم استاد حجت الاسلام قرائتی.